Arte tribal e primitiva africana

Figura ancestral cuja cabeça removível revela um recipiente raso. A cabeça de três lados simboliza o dom da onipresença. As escarificações lembram as escamas da mítica serpente Djo, que se diz ter criado o mundo e pai de Ebongo, ancestral híbrido primordial dos homens. Pátina policromada aveludada, lascas e rachaduras por secagem.
Dois clãs totêmicos formaram outrora a etnia Kuyu, que vivia ao longo do rio de mesmo nome, no noroeste da República Popular do Congo: a oeste o da pantera e a leste o da cobra. Uma associação secreta masculina, Ottoté, desempenhou um importante papel político na nomeação de chefes. A iniciação dos jovens terminou com a revelação do deus serpente Ebongo representado em forma de cabeça. As danças Kibe-kibe que acompanharam a cerimónia reactivaram as ...

Coleção dearte africanabelga.
Os Kuba são conhecidos pelo refinamento de objetos de prestígio criados para membros dos altos escalões de sua sociedade. Os Lélé vivem a oeste do reino Kuba e partilham especificidades culturais comuns com os Bushoong do país Kuba. Ambos os grupos adornam seus objetos de prestígio com motivos semelhantes. Único grupo étnico a criar uma variedade de recipientes com tampa nos quais eram armazenados produtos individuais, os Kuba os decoravam com desenhos semelhantes aos dos tecidos bordados. As paredes desta caixa, dotadas de uma pega esculpida, são na verdade finamente cinzeladas com uma rede de padrões geométricos. Pátina marrom dourada. Estado muito bom.

Equipado com uma tampa antropomórfica que reproduz a forma das bonecas tradicionais, o recipiente é equipado com uma alça de transporte.

Os Zaramo e as tribos que os rodeiam, como os Kwéré, concebiam bonecas geralmente associadas à fertilidade, mas às quais seriam atribuídas outras virtudes. Seu papel primordial é desempenhado durante o período de confinamento do jovem iniciado Zaramo. O noviço se comportará em relação ao objeto como se fosse uma criança e dançará com ele durante as cerimônias de encerramento da iniciação. Caso a jovem não engravide, ela adotará a "criança". Entre os Zaramo e os Kwéré, esse motivo esculpido se repete no topo das bengalas, decora objetos rituais e até aparece em postes funerários.

Recipiente para água com padrão porta-copos. Três saliências atuam como alças. Temas zoomórficos adornam as paredes. Esculturas dos Luba e grupos relacionados retratam a mulher e sua conexão com a realeza e os espíritos bavidye. Pequenas lascas, restauro antigo de uma excrescência.
Antes sujeitos aos Luba, depois aos Lundas, os Zela, Muzela ou Wazela, adoptaram grande parte dos seus costumes e tradições. Estabelecidos entre o rio Luvua e o lago Kisalé, estão hoje organizados em quatro cacicados sob a supervisão de lideranças de origem luba. Eles veneram um casal primordial frequentemente representado em estátuas, ancestrais míticos, e dedicam oferendas aos espíritos da natureza.

Como seus vizinhos Kuba, os Lele têm uma grande variedade de esculturas cerimoniais, como esta taça usada durante ritos de adivinhação, pactos, cerimônias rituais. Este exemplar destaca-se pelo seu desenho original, conferindo-lhe grande elegância.
Linda pátina escura brilhante. Rachaduras de dessecação.
Os Kuba são famosos pelo refinamento dos itens de prestígio criados para os membros dos altos escalões de sua sociedade. Vários grupos Kuba de fato produziram objetos antropomórficos com motivos refinados, incluindo xícaras, chifres e taças. Os Lele estão estabelecidos no oeste do reino de Kuba, na confluência dos rios Kasai e Bashilele. As trocas interculturais entre os Bushoong do território Kuba e os Lele dificultaram a atribuição de determinados objetos, pois os dois ...

Os frutos secos da cabaça, sobre os quais foi adaptada uma rolha de madeira, compõem este requintado recipiente. As pupilas são incrustadas com pérolas e orelhas circulares simples emolduram o penteado puxado para trás. Alça de ráfia trançada.
Os Luo, Kuria, Haya e Ziba, os Kéréwé, Karagwé, Sukuma e Nyamézi estão estabelecidos no centro-oeste e na região central da Tanzânia. Os Nyamwezi, Nyamézi,("povo ocidental" e às vezes "povo da lua ") formam o maior grupo entre as tribos que vivem no centro-norte da Tanzânia. Provenientes de origens diversas, embora partilhem as mesmas especificidades culturais, a sua produção ritual e artística apresenta, por conseguinte, aspectos formais muito distintos. O culto aos ancestrais e chefes, de grande importância dentro de sua cultura, marcou ...

A arte africana do culto Byeri é ilustrada por várias esculturas antropomórficas que atuam como "guardiões" e incorporam o ancestral.
Recipiente em forma de coluna, cuja tampa é esculpida com motivo redondo associado aos antepassados ​​do clã. Pátina lustrosa matizada de marrom. Rachaduras.

Entre os Fang, as caixas que continham as relíquias de antepassados ​​ilustres eram guardadas pelo homem mais velho da aldeia, o "esa". Sobrepujados por uma estátua ou cabeça que agia como guardião das caixas "byeri", eram guardados num canto escuro da cabana, supostamente para desviar más influências para outrem. Eles também foram usados ​​durante as cerimônias de iniciação de jovens ligados à sociedade "So". Durante os festivais, as estátuas eram separadas de suas caixas e ...

Entre as regalias africanas, este objeto de prestígio invoca a proteção dos espíritos dos ancestrais graças às figuras esculpidas em alto relevo. Apoiado por um crocodilo, um vaso de tampa funda é encimado por figuras sentadas costas com costas. Pátina marrom esfregada com caulim. Pequenas rachaduras de dessecação. erosões.
Os Tschokwe, de cultura bantu, instalaram-se no leste de Angola, mas também no Congo e na Zâmbia. Após várias alianças, misturaram-se com os Lunda que os ensinaram a caçar. Sua organização social também se espalhou pela sociedade tschokwe. Os Tschokwe, no entanto, acabaram por dominar os Lunda, cujo reino foi desmantelado no final do século XIX. Os elefantes da região eram caçados pela carne, mas também pelo marfim que estava à venda e não pela grande ...

Figura masculina escavada até a metade e cuja tampa é composta pela parte superior do corpo. O assunto oferece braços cujo tamanho reduzido contrasta com a morfologia robusta. As feições do rosto, muito alongadas, são esculpidas em baixo relevo sob um toucado em forma de chapéu. Pátina de mogno brilhante, rachaduras de dessecação.
De origem Lunda, a Lwena, Luena, emigrou de Angola para o Zaire no século XIX, repelida pelos Chokwe. Quando alguns se tornaram traficantes de escravos, outros, os Lovale, encontraram refúgio na Zâmbia. Sua sociedade é matrilinear, exogâmica e polígama. Os Lwena ficaram conhecidos pelas suas esculturas que encarnavam figuras de antepassados ​​e chefes falecidos, e as suas máscaras ligadas aos ritos de iniciação dos mukanda . Sua escultura foi amplamente ...

Recipiente formado a partir do fruto seco da cabaça, no qual foi adaptada uma rolha de madeira esculpida. A cabeça é incrustada com pérolas representando os olhos, e orelhas grandes emolduram o penteado puxado para trás. Alça de ráfia trançada.
Os Luo, Kuria, Haya e Ziba, os Kéréwé, Karagwé, Sukuma e Nyamézi estão estabelecidos no centro-oeste e na região central da Tanzânia. Os Nyamwezi, Nyamézi,("pessoas ocidentais" e às vezes "pessoas da lua ") formam o maior grupo entre as tribos que vivem no centro-norte da Tanzânia. Provenientes de origens diversas, embora partilhando as mesmas especificidades culturais, a sua produção ritual e artística apresenta consequentemente aspectos formais muito diferentes. O culto dos ancestrais e chefes, de grande importância dentro de sua ...

Coleção de arte africana francesa.
Altar portátil dedicado à "cabeça interior", sobre a qual uma abundância de búzios remete para a prosperidade através da utilização de moedas antigas mas também para a espiritualidade. A elaborada e requintada ornamentação, a diversidade dos elementos e materiais que a compõem, indicam a posição social do proprietário desta “casa da cabeça”. Para os iorubás, a "cabeça interior", reflexo metafísico da cabeça física, contém a essência de estar em íntima relação com o "Ser Supremo". (pl.11, "Yoruba" B.Lawal, ed. 5Continentes)
Centrada na veneração de seus deuses, ou orisà, a religião iorubá se baseia em esculturas artísticas com mensagens codificadas (aroko). São desenhados pelos escultores a pedido dos seguidores, adivinhos e seus clientes. ...

O consumo ritual de vinho de palma de uma taça individual, Kopa, Koopha, era prerrogativa do chefe da linhagem ou chefe supremo matrilinear durante certas cerimônias, como um casamento. Foi então passado para a próxima geração. Este prato do tipo yaka, que incluía insígnias, objetos de prestígio simbolizando status e reservados à chefia, traz símbolos esculpidos em alto relevo. Modelos similares chamados koopha foram usados ​​pelos Yaka ( Fig.6 p.17 em "Yaka" ed. 5Continents. ) Pátina mogno brilhante.
As etnias Suku e Yaka, estabelecidas numa região entre os rios Kwango e Kwilu, no sul da República Democrática do Congo, reconhecem origens comuns e têm certas estruturas sociais e práticas culturais semelhantes. A presença do Holo e do Kongo entre eles em determinadas regiões também ...

Recipiente Luba cujo pescoço cefalomórfico é perfurado com dois orifícios. A trança trançada do motivo humano repousa elegantemente na parte superior do cabo. As laterais lisas são entalhadas com motivos decorativos, dispostos em frisos sucessivos.
Deslizamento castanho dourado claro.
O berço do Luba (Baluba em Chiluba) é Katanga, mais precisamente a região do Rio Lubu. Eles nasceram de uma secessão do grupo étnico Songhoy. No século 16, eles criaram um estado, organizado em chefias descentralizadas, que se estendia do rio Kasai ao lago Tanganyika. As chefias cobrem um pequeno território sem fronteira real que inclui no máximo três aldeias.
Fonte "África, A Arte de um Continente" ed. Prestel; "Luba" F. Neyt.

Evocando um banquinho em miniatura, este copo para moer ingredientes como tabaco, especiarias ou pigmentos, é transportado por quatro pernas curvas nas quais estão gravadas características humanas. Pátina acetinada marrom escura, localmente clareada. Rachadura de dessecação.
Para o Dan da Costa do Marfim, também chamado Yacouba, dois universos muito distintos se opõem: o da aldeia, formado por seus habitantes, seus animais, e o da floresta, sua vegetação e os animais e espíritos que vivem lá. povoar. Para que esses espíritos se instalem, uma área específica da floresta é designada e ainda preservada fora das aldeias dan. Sacrifícios também são necessários para se comunicar através desses espíritos. Diferentes tipos de máscaras de dan foram listados, cada um com uma função ...